Podcast-uri

Somnambulismul și asasinarea în Evul Mediu

Somnambulismul și asasinarea în Evul Mediu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

În primele ore ale zilei de 23 mai 1987, Kenneth James Parks, un tânăr de 23 de ani, și-a părăsit casa pe care o împărțea cu soția și copilul său, a condus 23 de kilometri până la casa socrilor săi, unde a folosit un fier de călcat. și un cuțit de bucătărie pentru a-și ucide soacra și a-și lăsa socrul grav rănit. Kenneth a condus apoi la secția de poliție, unde tremurând și acoperit de sânge, a strigat: „Tocmai am ucis pe cineva cu mâinile goale; Doamne, tocmai am ucis pe cineva ... ”

Această faimoasă poveste canadiană este unul dintre puținele cazuri cunoscute de crimă prin somnambulism. Poate că cea mai timpurie relatare a unei astfel de omucideri provine din scrierile lui Guillaume de Montlauzun, care a fost profesor de drept canon la Universitatea din Toulouse la începutul secolului al XIV-lea. El povestește despre când era student la Paris și „un englez care era colegul meu și care, dormind natural, a fost atât de întipărit cu adâncimea somnului său, încât, ieșind din Biserica Saint-Benedict din Paris, a s-a dus la Sena noaptea și acolo a ucis un copil, apoi s-a întors, încă adormit, și s-a întors la culcare ”.

Tema violenței și somnambulismului în Evul Mediu a fost explorată de trei istorici. Alain Boureau a inclus-o ca parte a cărții sale Satana ereticul: nașterea demonologiei în Occidentul medieval, care a fost publicat în 2004. Mai recent, William MacLehose are un articol în jurnal Cultură, medicină și psihiatrie intitulat „Somnambulism, violență și dorință în Evul Mediu”, în timp ce Nicolas Laurent-Bonne a susținut o lucrare la Congresul internațional din acest an despre studii medievale despre „Iresponsabilitatea penală a unui somnambulist în dreptul canonic medieval”.

Somnambulismul este o tulburare de somn care apare în timpul unei stări de somn profund - persoana, în timp ce este încă adormită, se poate deplasa, merge și poate face alte activități pe care le poate face în timp ce este treaz. Aceste acțiuni pot fi destul de complexe, inclusiv a face sex și, în câteva cazuri, a ataca fizic alte persoane. Cazul canadian în care a fost implicat Kenneth James Parks a fost trimis în judecată, unde au fost audiate probe de la experți medicali care au confirmat că era somnambulist în timpul incidentului. Parks a fost achitat de juriu. Au existat câteva cazuri similare în dosarele judiciare - în unele cazuri acuzatul a fost găsit nevinovat, în timp ce în altele au fost condamnați.

În jurul anului 1200 cercetători medievali interesați de medicină sau filosofia naturală au început să caute de ce dorm oamenii și somnambul. De exemplu, un scriitor din perioadă întreabă:

„Se întâmplă ca mulți oameni să se ridice noaptea în timp ce dorm, să ia arme sau bețe sau să călărească pe cal. Care este cauza asta? Care este remediul? ”

În următoarea sută de ani, cercetătorii au încercat să afle răspunsuri la enigma somnambulismului. Albertus Magnus, de exemplu, menționează modul în care a urmărit un bărbat adormit „care, atunci când i s-a pus o întrebare, s-a ridicat în patul său, a răspuns și s-a întins, după ce i-a concediat a dormit tot timpul când a făcut aceste lucruri. ” Între timp, profesorul bologonez de medicină, Taddeo Alderotti, a explicat că el însuși va merge în somn și, odată, a căzut de la înălțimea de patru picioare fără să se trezească.

Sunt oferite diverse răspunsuri la motivele pentru care oamenii vorbesc sau merg în somn. O teorie a sugerat că, deși partea rațională a creierului este oprită în timpul somnului - motiv pentru care nu auzim sau nu putem face mișcări voluntare în această stare - partea mai naturală / animalistă a minții uneori nu se oprește. O altă viziune sugerează că în timpul somnului imaginația preia partea rațională a minții și preia controlul asupra mișcărilor somnambulului.

William MacLehose notează că:

Studierea somnambulului a fost, pentru filozofii și medici naturali medievali, un mijloc de explorare a stării liminale dintre trezire și somn. Ei au recunoscut că adormitul poate acționa după dorințele derivate din starea de veghe, dorințe altfel reținute de facultatea rațională în timp ce este treaz. Dormitul interacționează cu lumea exterioară, dar nu pare să recunoască acea lume așa cum ar face o persoană care se trezește. Adică, lumea externă cu care interacționează se bazează pe viziunile produse intern stocate în imaginația sa. Lumea pe care dormitorul o „vede” nu prea are nimic de-a face cu lumea reală din jurul său. În schimb, lumea trăită de somn derivă în cea mai mare parte din depozitul de imagini preluate din viața de zi cu zi sau din gândurile și dorințele trăite de somn în timpul zilei. S-a gândit că somnambulul depășește constrângerile și temerile pe care le simțea în timpul zilei, pentru a-și satisface dorințele și / sau a acționa cu vitejie și neînfricare comparativă.

Scriitorii medievali au înțeles, de asemenea, că somnambulismul ar putea fi un pericol pentru alții - multe dintre exemplele date despre acest tip de activitate a fost de a observa cum un cavaler ar putea urca pe calul său, scoate o sabie și ar putea ataca alte persoane. Dacă povestea relatată de Guillaume de Montlauzun era adevărată, somnambulismul ar putea duce la rezultate mortale. Aceasta a dus la întrebarea: somnambulul a fost responsabil pentru violența pe care a provocat-o în timpul somnambulismului? La începutul secolului al XIV-lea Papa Clement al V-lea a scris că, la fel ca un copil mic sau un nebun, somnambulul nu putea fi tras la răspundere pentru acțiunile sale. Punctul său de vedere ar fi ecou de canonistul italian Panormitanus (1386-1445), care a comentat că somnambulul „poate îndura un greșit, dar nu produce unul; iar ceea ce face el este considerat ca și cum un animal de patru picioare ar fi făcut-o sau ca și cum ar fi căzut o țiglă ”.

Articolul lui William MacLehose „Somnambulismul, violența și dorința în Evul Mediu” apare înCultură, medicină și psihiatrie Vol.37: 4 (2013). despre cartea lui Alain BoureauSatana ereticul: nașterea demonologiei în Occidentul medieval și la lucrarea de conferință a lui Nicolas Laurent-Bonne.

Imagine de sus: The Sleepwalker de Édouard Rosset-Granger (1853–1934)



Comentarii:

  1. Dooley

    Selecție bună)

  2. Korbin

    Consider, că greșești. Sa discutam. Scrie -mi în pm, vom vorbi.

  3. Lexann

    Cu siguranță. Toate cele de mai sus au spus adevărul. Să discutăm această întrebare.

  4. Carbry

    Îmi cer scuze pentru a interfera ... Sunt conștient de această situație. Introduceți vom discuta. Scrie aici sau în pm.

  5. Jerel

    Incredibil!



Scrie un mesaj