Știri

Planul Acropole, Atena

Planul Acropole, Atena


Planul orașului

În 1833 nu exista aproape deloc Atena. În timpul luptei pentru independență, fusese evacuată în întregime în 1827 și, șase ani mai târziu, deținea probabil 4.000 de oameni în luptele de căsuțe de pe versantul nordic de sub Acropole. Nou importatul rege al Elenilor, Otto, fiul de 18 ani al lui Ludovic I al Bavariei, a fost instalat în singura casă de piatră cu două etaje, în timp ce arhitecții săi germani s-au grăbit înaintea planurilor pentru un palat și o nouă Atena departe în câmpuri.

Sub palatul bine amplasat, dar foarte simplu, era amplasată o piață mare de grădină, Piața Síntagma (Constituție). Astăzi este decorat în sezonul turistic cu unele dintre cele mai luxoase scaune de cafenea din Europa și, în toate anotimpurile, este înconjurat de clădiri noi înalte și de hoteluri de lux în vârstă. Au fost create căi largi și sunt în continuare principalele căi de acces ale centrului orașului (Stadíou și Panepistimíou [Elefthérios Venizélou]), între care a fost amplasată o rețea ordonată de străzi laterale înguste. Locuința care s-a dezvoltat a fost în general genul de arhitectură cunoscută în Londra victoriană: solidă, pridvorată, destul de impunătoare, imitațiile ulterioare fără grație și monotone. În Atena se numește stilul ottonian, dar mai rămâne puțin, deoarece centrul invadă vechile zone rezidențiale.

Odată înființată noua capitală, orașul a crescut cu o rată regulată de aproximativ 7% pe an, ajungând în curând la 50.000 de locuitori, cifră care nu a fost mult depășită în zilele celei mai mari puteri și glorii din Atena. În 1907, municipalitatea avea o populație de 167.479. Piața Omónia (Armonia) fusese construită la capătul vestic al celor două străzi principale, cu alte căi largi radiază din ea, dar nu s-a dezvoltat ca echilibrul sperat pentru Síntagma.

Până atunci fusese construită calea ferată către Pireu, stația sa lângă Agora antică. Într-adevăr, planul orașului a proiectat o creștere logică spre sud de-a lungul acestei axe, dar un dezvoltator imobiliar a făcut semn dinspre nord - Muzeul Național de Arheologie se află în acest fel - și noul bogat a urmat. Grădina palatului aproape că atingea Arcul lui Hadrian și cele 15 coloane mamut (unele dintre ele cu diametrul de 7 picioare și 10 inci) ale templului Zeusului olimpic, ultima dintre clădirile clasice construite în Atena și dincolo de ele se aflau câmpuri goale. Pârtiile Muntelui Likavittós, în afara limitelor orașului, erau încă îmbrăcate în pin. De atunci grădina a devenit unul dintre parcurile publice dureros de rare din Atena. Likavittós se ridică acum în mijlocul orașului (ca și cum Hyde Park sau Central Park ar fi un munte de 1.112 de picioare), versanții săi inferiori construiți și mulți dintre copaci doborâți pentru un drum care duce la o cale ferată cu cremalieră și un restaurant.

De-a lungul străzii Panepistimíou se ridica Academia din Atena, în marmură de la Muntele Pentelicus, frontoanele și colonadele sale aurite. Noii săi vecini au fost Universitatea din Atena (fondată în 1837), colonada împodobită cu picturi și Biblioteca Națională. Toate au fost realizate în stilul Revival Grecesc de către arhitecții germani ai curții. Un nou Palat Regal (acum reședința prezidențială) a fost construit în perioada 1891–97, puțin la sud-est de vechiul (care este acum o casă a Parlamentului) de pe strada Herodes Atticus. Acest lucru duce la stadionul Panathenaic (Atena) de 70.000 de locuri, reconstituit de un milionar grec expatrat la timp pentru revigorarea Jocurilor Olimpice din 1896.

În 1921, progresul ordonat al Atenei a fost răsturnat și a început dezvoltarea întâmplătoare, deoarece minoritățile etnice au fost schimbate între Grecia și Turcia și aproximativ 1.500.000 de greci, majoritatea fără bani, au venit acasă din Asia Mică. În ciuda eforturilor guvernamentale de a le reloca în altă parte, mulți s-au îngrămădit în orașele de baraj în jurul marginilor Atenei și Pireului, iar populația zonei a crescut de la 473.000 la 718.000. După aceea, orașul a început să se răspândească în două direcții, spre sud spre Pireu și spre nord spre satul Kifisiá, care a devenit mai întâi o suburbie inteligentă când Herodes Atticus și-a construit vila acolo în secolul I î.Hr.

În anii 1940 s-au întâmplat lucruri hidoase la Atena. În timpul ocupației germane, mulți oameni au murit de foame, iar orașul a început să se destrame de lipsa de întreținere. Când germanii au plecat, o parte din rezistența echipată de aliați a refuzat să depună armele și a început războiul civil. O vreme guvernul a deținut doar clădirea Parlamentului, ambasadele învecinate și o parte din Piața Síntagma, în timp ce grădina palatului a fost folosită ca mormânt comun.


Harta Acropolei din Atena pe vremea lui Socrate și Platon

Credite: această hartă a fost adaptată de la harta de la p. 12 din „L'Acropole, Nouveau guide des monuments et du mus & eacutee”, de Dr. G. Papathanassopoulos, & Eacuted. KR & EacuteN & Eacute, Atena, 1991.

Aglaureion Acest sanctuar, construit într-o crăpătură a stâncii din partea de nord a Acropolei, a fost dedicat lui Aglaurus, una dintre fiicele lui Cecrops, primul rege al Atenei (vezi Istoriile lui Herodot, VIII, 53). Acolo, efebele ateniene obișnuiau să ia angajamentul de credință în patria lor, invocând în ea Aglaurus, împreună cu Ares și alte divinități locale și mai „universale”. Altarul Atenei Acesta a fost un altar foarte vechi al Atenei și al lui Erechtheus, care a fost folosit de diferitele temple care s-au înlocuit reciproc pe Acropole. Chalcothece Această clădire, al cărei nume înseamnă în greacă „caz pentru vase de bronz (chalcos)”, a fost folosită ca depozit pentru artefacte din bronz oferite Atenei. Eleusinion Această locație, la poalele Acropolei de sub Propyla, a fost locația probabilă a sanctuarului lui Demeter, Zeița ale cărei mistere au fost sărbătorite la Eleusis. A fost punctul de plecare al precesiunii oficiale care a avut loc în timpul sărbătoririi Marilor Misteri și care duce la Telesterion în Eleusis prin „Calea Sacră”. Erechtheion Acest templu a fost construit pentru a înlocui templul mai vechi al Atenei și a fost, de asemenea, dedicat (și numit după) lui Erechtheus, unul dintre regii legendari ai Atenei, ulterior divinizat și uneori identificat cu însuși Poseidon. Construcția sa a început în timpul pacii de la Nicias (421-415 î.Hr.), a fost întreruptă de reluarea războiului și nu a fost finalizată decât în ​​406. În acel moment, a preluat rolul templului mai vechi al Atenei ca templu dedicat Atenei Polias. Se spune că templul a fost construit în locul în care Poseidon, în concursul său cu Athena pentru stăpânirea asupra Atticii, pe vremea regelui Cecrops, lovise stânca pentru a face să curgă apa de mare și Athena crescuse un măslin pentru a câștiga concursul (vezi Istoriile lui Herodot, VIII, 55). Odeumul lui Pericles Vezi comentariul de pe harta Atenei intra-muros pentru mai multe despre Odeumul lui Pericles. Templul mai vechi al Atenei Aceasta este locația în care au fost construite succesiv mai multe temple către Athena Polias (protectorul orașului), profitând de nivelarea terenului care fusese făcută mai devreme pentru un palat Mycen & Aeligan. Ultimul dintre aceste temple datează din secolul al VI-lea î.Hr., pe vremea Pisistratidului și aeligului și probabil că fusese construit către 525 î.Hr. Templul găzduia o statuie din lemn (xoanon) a Atenei despre care se spunea că a căzut din cer. Templul și statuia au fost distruse și arse de persani în 480 î.Hr. După războaiele medeene, templul a fost parțial restaurat și a rămas în uz până în 406, dată la care xoanonul Atenei care îl înlocuise pe cel ars de persani a fost s-a mutat în Erechteion, acum terminat. Calea Panathenaic Vezi comentariile de pe harta Atenei intra-muros pentru mai multe despre Calea Panathenaic. Pandroseion Acest sanctuar a fost dedicat lui Pandrosus, una dintre fiicele lui Cecrops, primul rege al Atenei. Se pare că cultele misterelor au fost asociate cu numele ei. Partenonul Templul Atenei, Fecioara („parthenos” în greacă) Zeita, ocrotitoarea Atenei, în vârful Acropolei. Construcția sa, pe locul a două temple anterioare către Athena Parthenos, al doilea dintre ele încă neterminată când a fost distrusă de perși în 480 î.Hr., a fost comandată de Pericles și a durat 10 ani, între 447 și 438 î.Hr., data inaugurare în timpul Panathen & aeliga din acel an, dar decorația nu a fost finalizată decât în ​​432. Arhitecții care au construit-o au fost Ictinus și Callicrates, care lucrau sub conducerea lui Phidias, un prieten și consilier de artă al lui Pericles, care a sculptat criselefantinul (adică „placat” cu aur („chrusos” în greacă) și fildeș („elephas, elephantos” în greacă) ”) statuia lui Athena care se afla în interiorul templului (Tucidide ne spune în Istoriile sale, II, 13, 5, că patruzeci de talanți de aur pur fusese folosit pentru placarea statuii și putea fi îndepărtat în caz de nevoie financiară). Peripatos Acest cuvânt grecesc care însemna „plimbare” a fost numele pasarelei care înconjoară poalele Acropolei. Propyla Cuvântul grecesc propulaia înseamnă „intrare” sau, mai precis, „ceea ce stă în fața ușilor (pro-pulai)”. Propile ale Acropolei au fost construite de Pericles ca parte a planurilor sale de îmbunătățire a sitului și au constituit ușa către vârful plat al stâncii sacre. Construcția a început în 437 î.Hr. și a fost plătită cu banii din tributul perceput „aliaților” Ligii Delian (vezi Istoriile lui Tucidide, II, 13, 3). A durat până în 432, dar este posibil ca proiectul să nu fi fost niciodată finalizat din cauza războiului peloponezian care a izbucnit la scurt timp. Sanctuarul lui Asclepius Acest set de clădiri, numit și Asclepieion, au fost construite aproape de un izvor după ce cultul lui Asclepius, fiul lui Apollo și zeul medicinei, a fost introdus la Atena în 420 î.Hr. (Asclepius este zeul căruia, potrivit către Platon (Ph & aeligdo, 118a), Socrate, în ultimele sale cuvinte înainte de a bea cucuta, îi cere lui Crito să sacrifice un cocos. a zeiței despre care se spunea că este cea adusă înapoi de la Tauris de Orestes și Ifigenia (vezi Herodot, VI, 138). Artemis, deși adesea asociat cu virginitatea, a fost sărbătorit acolo ca protector al femeilor pe cale să nască. În vremea lui Pisistrat, cultul ei a fost mutat la Atena și acest sanctuar a fost construit pentru ea. Sanctuarul lui Pandion Acest sanctuar a fost dedicat regelui Pandion, tatăl lui Erechtheus, sau strănepotului său, numit și Pandion, care a fost nepotul lui Erechtheus și tatăl lui & AEliggeus (el însuși tată al lui Teseu). Sanctuarul lui Zeus Polieus Acest sanctuar a fost dedicat lui Zeus ca protector al polisului (orașul), de unde și numele „polieus”. Statuia lui Athena Promachos Această statuie gigantică (înaltă de 7 m deasupra unei baze de 2 m) care putea fi văzută din mare de călătorii care dublau capul Sunium, a fost una dintre primele lucrări ale marelui sculptor Phidias. A fost ridicat ca un tribut adus Atenei, zeița care "luptase pentru (pro-machos în greacă)" Atena, după victoria navală a lui Eurimedon asupra flotei persane în 466 î.Hr. și a plătit cu prada din acea victorie. A fost una dintre cele mai faimoase statui ale antichității. Temenos și teatrul lui Dionysus Eleuthereus Vezi comentariile de pe harta Atenei intra-muros pentru mai multe despre Temenos (greaca „terenurilor sacre”) și teatrul lui Dionysus Eleuthereus. Templul Atenei Nike Construcția acelui mic templu dedicat Atenei ca furnizor al victoriei (nik & egrave în greacă) a fost planificată pe vremea lui Pericle, iar planurile sale au fost probabil trase de Callicrates, arhitectul Partenonului, dar, din lipsă de bani și din cauza războiului, nu a fost întreprins decât în ​​427, adică la doi ani după moartea lui Pericle și nu a fost finalizat decât mult mai târziu, spre 410. Tripod Road Această stradă care duce de la agora la teatrul Dionisului de către partea estică a Acropolei, își datora numele faptului că monumentele și trepiedurile ridicate în memoria victoriilor lor la teatru de cetățenii bogați aleși ca meșteri de cor (chor și egravegoi) se aliniau pe laturile sale. Era una dintre cele mai aglomerate străzi din Atena antică.

Publicat pentru prima dată pe 13 decembrie 1998 - Ultima actualizare pe 30 decembrie 1998 și copie 1998 Bernard SUZANNE (faceți clic pe nume pentru a trimite comentariile dvs. prin e-mail) Citatele din aceste pagini sunt autorizate cu condiția să menționeze numele autorului și sursa citatului (inclusiv data Ultima actualizare). Copiile acestor pagini nu trebuie să modifice textul și trebuie să lase această mențiune privind drepturile de autor vizibilă integral.


Epoca minoică (2000 și # 8211 1400 î.e.n.)

Perioada Minoică timpurie (c. 3000-2200 î.Hr.), Perioada Minoică Mijlocie (c.2200-1500 î.Hr.) și perioada Minoică târzie (c.1500-1000 î.Hr.).

2000 î.e.n. & # 8211 Palatele minoice la Knossos și Phaistos scenariu liniar A.

1500 î.Hr. & # 8211 Erupția vulcanului Theran (Santorini)

1600 î.Hr. & # 8211 Morminte de arbore la Micene

1250 î.Hr. & # 8211 Poarta leului la Micene & # 8216 Trezoreria lui Atreus & # 8217 (război troian?)

Epoca miceniană (1100 și # 8211 600 î.e.n.)

Epoca întunecată greacă și # 8211 Evul întunecat (1100 și # 8211 750 î.Hr.)

Perioada geometrică (900 și # 8211 700 î.e.n.)

900 î.e.n. & # 8211 Ceramică protogeometrică

800 î.e.n. & # 8211 Ceramică geometrică / alfabet derivat din fenicieni utilizat în Grecia


Erechtheion

În timp ce Partenonul a fost cel mai impresionant templu de pe Acropole, o altă clădire, Erechtheion a fost construit pentru a găzdui ritualurile religioase pe care le găzduia vechiul templu. Construcția Erechtheion a început în 420, în timp ce războiul peloponezian a fost întrerupt de pacea lui Nikias și a continuat prin unele dintre cele mai dificile momente pentru atenienii aflați în război. În acest timp, atenienii au suferit o înfrângere devastatoare la Siracuza, și-au văzut imperiul dezlegându-se prin revolte consecutive, au înlocuit democrația lor prețioasă cu o scurtă oligarhie și au îndurat o înfrângere majoră. Construcția Erechtheion a fost încheiată în 406 î.Hr. și, la scurt timp după aceea, în 403 î.Hr. Atena a căzut în mâinile spartanilor.

Niciunul dintre evenimentele dramatice care au marcat căderea Atenei nu este prezent în elegantele linii ionice ale Erechtheionului. Se pare că maturitatea culturală a Atenei, exprimată prin artă, atingea un nou apogeu, la fel cum forțele și instituțiile care au făcut-o posibilă se dezlănțuiau.

Erechtheion este un templu complicat. A izvorât dintr-un plan complex care a fost conceput pentru a găzdui terenul denivelat radical de pe amplasament și pentru a evita deranjarea altarelor sacre, cum ar fi altarele la Poseidon (Erechtheus) și Hefaist, sau locul unde Poseidon a lovit Acropola cu tridentul său. Alte altare care trebuiau adăpostite includeau măslinul sacru, o fântână care conținea apei de mare (Marea Erechtheiană), mormântul lui Kekrops și sanctuarul Pandrosion.

Eleganța și formele delicate ale Erechtheionului contrastează puternic cu Parthenonul vecin, care contrabalansează complexul arhitectural cu prezența sa maiestuoasă, dorică. Templul este orientat spre est, iar intrarea sa este căptușită cu șase coloane ionice lungi. La nord și vest peretele templului scade dramatic până la aproape dublul altitudinii față și sudică & rsquos. Templul este neobișnuit prin faptul că încorporează două pridvore (prostaseis), unul la colțul de nord-vest, susținut de coloane ionice înalte, și unul la colțul de sud-vest, care este susținut de șase statui feminine masive, faimoasele cariatide.

Cariatidele au devenit caracteristica semnăturii templului și rsquos, deoarece stau în picioare și par să susțină în mod casual greutatea acoperișului pridvorului și rsquos-ului pe cap. Identificarea lor sau scopul unui astfel de proces de coloană elaborat se pierd de-a lungul secolelor, dar nu a fost în niciun caz o caracteristică nouă în arhitectura greacă. Trezoreria sifiană din sanctuarul din Delphi a înlocuit în mod similar figuri feminine cu coloane încă din secolul al VI-lea î.e.n. Toate cariatidele prezente astăzi sunt replici exacte, în timp ce originalele sunt protejate de aerul coroziv al Atenei moderne în muzeul Acropole. Una dintre cele șase cariatide poate fi văzută în muzeul londonez fiind însușită de Lord Elgin împreună cu marmurile Parthenonului.

Exteriorul templului a încorporat o friză continuă, la fel ca și prostazia nordică. Tema frizei nu este cunoscută, dar forma sa era neobișnuită prin faptul că figurile de marmură albă, sculptate în relief, erau atașate la un fundal plat de marmură gri închis. În mod tradițional, o friză ar prezenta figuri pictate în mod viu pe un fundal pictat monocrom. Din inscripțiile contabile antice și din mărturiile lui Plutarh putem deduce în siguranță că întreaga clădire a fost decorată genial cu fresce de perete, rozete aurite și o serie de trăsături colorate și sculpturi cu basorelief.

Erechtheion a fost construit ca un înlocuitor al Templului vechi (rdquo) (ale cărui temelii se află acum între Partenon) și pentru a adăposti toate altarele și ritualurile care au avut loc odinioară acolo. Capătul estic al Erechtheion a fost dedicat Athenei Polias (protector al pământului și fertilității) și adăpostea diipetele de lemn ultra-sacre (căzute din ceruri) xoano (statuia) lui Athena. Partea de vest a clădirii a fost dedicată lui Poseidon-Erechtheus și a adăpostit semnele pe stânca unde Poseidon a lovit cu tridentul său în timpul concursului său cu Athena, fântâna Mării Erechtheian și mai multe altare pentru Hefaist și un erou legendar atenian numit Boutos. .

Despre planul interior al Erechtheion știm foarte puțin. Multe planuri moderne îl descriu ca fiind împărțit în două sau mai multe camere și s-ar putea ghici că erau mai multe nivele în planul original. Totuși, templul a suferit faze majore de reconstrucție de-a lungul secolelor, făcând din interiorul său original un subiect de presupuneri. A fost deteriorat mai întâi în vremurile clasice, poate chiar înainte de a fi terminat, de un incendiu major înainte de a fi ulterior renovat. Mai târziu, când a fost transformată într-o bazilică creștină în secolul al VII-lea e.n., zidurile interioare au fost îndepărtate și au fost construite altele noi. În timpul Imperiului Otoman, templul a fost transformat într-un harem, iar pridvorul nordic a fost zidit.

În timpul săpăturilor din 1886, o groapă deschisă la nord-vest de Erechtheion a produs majoritatea statuilor Kore expuse acum la muzeul Acropolis.

Clădirea Erechtheion a încheiat ambițiosul program de construcție inițiat de Pericles într-un timp în care imperiul atenian s-a bucurat de o influență politică și culturală fără precedent. Finalizarea acesteia a găsit Atena la mila Spartei, și trezoreria sa epuizată. Cu toate acestea, în niciun caz splendoarea realizărilor culturale ateniene nu a încetat să strălucească, atât de evidentă în influența lor asupra artei și arhitecturii din următoarele două milenii și jumătate.


Istoria artei AP a lui Gibby

Mckenna
Formă- marmură albă
Funcție - O dedicație către Zeița patronă a Atenei, Atena.
Conținut - Templul doric are elemente ionice, cum ar fi capitalele și frisele.
Context - A fost construit sub conducerea lui Pericle după ce persanii au răpit Atena în 480 î.Hr.
Intenție artistică - Interiorul templului a fost construit pentru a găzdui o statuie masivă a Atenei, care nu mai există.
Răspunsul publicului - Aliații greci au fost furiosi cu construcția acestui templu, deoarece Pericles a folosit fondurile în exces din trezoreria de război persană.

Forma: Statuia Atenei care ar fi fost adăpostită în templu a fost realizată din aur și fildeș peste un miez de lemn.
Funcție: a îndeplinit un scop practic ca trezoreria orașului.
Conținut: interiorul neobișnuit de luminos avea două ferestre în cella
Context: predilecție greacă pentru algebră și geometrie omniprezentă în proiectarea clădirii.
Tradiție / schimbare: artiștii au început să-și semneze numele pentru opere de artă pentru prima dată.
Intenție artistică: să fie văzut ca punctul focal al orașului și să fie un simbol al puterii rituale și al puterii politice

marmură albă, nu toate complet egale
funcție - una dintre multele clădiri din acropola asemănătoare orașului
conținut- coloane dorice
context - se spune că acropola găzduiește zeii
tradiția / schimbarea - a fost construită după ce persanii au atacat atenia
răspunsul publicului - a văzut parthenonul ca fiind centrul orașului lor


Prezentări generale

Aceste cărți oferă o introducere în Acropole, monumentele sale, dedicațiile votive și practicile rituale. Brouskari 1997 și Rhodes 1995 se concentrează în principal pe perioada clasică, în timp ce Hurwit 1999 și Holtzmann 2003 folosesc o abordare diacronică care explorează rămășițele epocii bronzului, dezvoltarea sanctuarului, miturile și cultele Atenei și istoria postclassică a Acropolei. Goette 2001 oferă informații practice și comentarii arheologice asupra Acropolei din preistorie până în epoca bizantină.

Brouskari, Maria. 1997. Monumentele Acropolei. Atena, Grecia: Ministerul Culturii din Grecia.

Ghidul autoritar și lizibil al Acropolei include rezumatul burselor și schițelor istorice. Descriere detaliată a principalelor clădiri și altare, excavarea, studiul și conservarea acestora. Frumos ilustrat cu picturi, fotografii și desene. Traducere în engleză de David Hardy.

Goette, Hans Rupprecht. 2001. Atena, Attica și Megarida: un ghid arheologic. Londra și New York: Routledge.

Ghid pentru siturile arheologice pentru călători și studenți cu informații practice, ilustrații și rezumatul istoriei din preistorie până în epoca bizantină. Primele trei capitole se concentrează asupra istoriei Atenei, a Acropolei și a versanților săi. Include referințe utile (în special bursele germane) pentru studii ulterioare. Tipărit pentru prima dată în germană în 1993, revizuit și actualizat pentru ediția în limba engleză din 2001.

Holtzmann, Bernard. 2003. L’Acropole d’Athènes: Monuments, cultes et histoire du sanctuaire d’Athèna Polias. Paris: Picard.

Studiul cronologic cuprinzător al Acropolei evidențiază schimbarea funcției în perioada arhaică (locuință, garnizoană, sanctuar) și o gamă largă de materiale votive, surse literare și inscripții din perioada clasică. Include discuții despre Acropola post-antică și contribuția călătorilor timpurii și a săpăturilor din secolul al XIX-lea.

Hurwit, Jeffrey M. 1999. Acropola ateniană: istorie, mitologie și arheologie din epoca neolitică până în prezent. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge Univ. Presa.

Studiu cronologic al Acropolei și monumentelor sale cu referințe detaliate. Cea mai bună prezentare generală în limba engleză extrem de utilă pentru studenți ca introducere și punct de plecare pentru studii ulterioare.

Rhodes, Robin F. 1995. Arhitectură și semnificație pe Acropola ateniană. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge Univ. Presa.

Eseuri perspicace despre contribuția istoriei și designului la caracterul unic al Acropolei. Consideră modul în care atenienii au combinat clădiri noi, rămășițe de monumente mai vechi și planificare spațială pentru a crea un sanctuar clasic care a comemorat în mod deliberat trecutul, exprimând în același timp realizările contemporane. Complement valoros la anchetele generale.

Utilizatorii fără abonament nu pot vedea conținutul complet pe această pagină. Vă rugăm să vă abonați sau să vă autentificați.


Istoria Atenei și a Acropolei

Istoria Atenei și a Acropolei nu este decât minunată! Conform mitologiei grecești, zeița Atena și zeul mării Poseidon, au avut un concurs pentru a decide cine avea să fie proprietarul de drept al Aticii, țara din jurul Atenei. Poseidon și-a lovit tridentul în Acropole și un izvor de sare s-a ridicat din pământ. Atena, la rândul ei, a produs primul măslin și a fost judecat câștigător de către poporul atenian.

Acropola a fost locuită pentru prima dată în epoca neolitică, dar primele temple, dintre care niciunul nu mai există astăzi, au fost construite în epoca miceniană. În 480 î.Hr. Acropola a fost prădată de persani și toate clădirile au fost reduse la moloz. Pericles, un puternic om de stat atenian, a inițiat un ambițios program de reconstrucție în 447 î.Hr., care a inclus impresionantul Templul Partenonului (& # 8216templul fecioarei & # 8217), construit în stil doric și decorat cu o friză ionică. Parthenonul adăpostea o enormă statuie de aur și fildeș a Atenei, realizată de meșterul meșter Pheidias, și a fost dedicată zeiței în 438 î.Hr. De acum înainte Acropola a fost unul dintre cele mai importante locuri religioase din întreaga Grecia.

Pericles a comandat o serie de alte clădiri pentru Acropole, inclusiv Propileia, Templul Atenei Nike si Erechtheum. Toți au suferit oarecum în mâinile istoriei, după ce au fost defăimate în timpul ocupației străine, jefuite de arheologi străini și avariate de cutremure. În 1687 un conflict între venețieni și turci a culminat cu o explozie pe acropole, iar Partenonul a fost aprins timp de două zile.

Friza Partenonului, împreună cu alte sculpturi, este acum adăpostită de British Museum din Londra. Aceste opere de artă au fost supranumite & # 8216Elgin Marbles& # 8216, pentru că au fost achiziționate de Lord Elgin când a fost trimis la Constantinopol între 1709 și 1803 și ulterior vândute guvernului britanic. Grecii și-au cerut întoarcerea de atunci, dar din cauza nivelurilor ridicate de poluare din Atena, care cauzează pagube multor monumente care rămân acolo, s-a decis că pentru moment sunt mai sigure în Londra.


Planul Acropolei, Atena - Istorie

Atena, 1842. Acropola stă deasupra orașului și îl inspiră pe Joseph-Philibert Girault de Prangey (1804-1892), omul care a făcut cea mai veche fotografie existentă a monumentului. Fotografia a fost făcută într-o dimineață de pe Dealul Nimfelor.

Atena și Acropola în momentul fotografierii

Atena, care fusese capitala statului grec din 1834 (o țară cu o populație de 850.246 în 1840) era un oraș mic la acea vreme și fusese aproape în întregime distrusă în cursul războiului de independență al Greciei (1821-1829) ), timp în care atât orașul, cât și Acropola au suferit mai multe asedii.

Orașul a suferit pagube grave, în special în timpul asediului lui Reșid Mehmed Pașa (cunoscut și sub numele de K & uumltahı), care a durat unsprezece luni, din iunie 1826 până în mai 1827. După ce a preluat orașul în 1827, forțele otomane l-au păstrat până la retragerea lor pe 31 Martie 1831, când Acropola a fost înapoiată oficial statului grec.

În ceea ce privește Partenonul, trebuie remarcat faptul că, cu câțiva ani înainte de vizita Girault de Prangey și rsquos, Thomas Bruce (cunoscut și sub numele de Lord Elgin), ambasador britanic la Istanbul, a îndepărtat între 1801 și 1815 12 statui de fronton, 156 plăci de frisă, 13 metope, precum și friza Templului Atenei și o cariatidă din Erechtheion (care a fost ulterior înlocuită cu o copie de ipsos).

Vedere a Acropolei și a cartierului Anafiotika, 1842, de Joseph-Philibert Girault de Prangey (1804-1892).

Girault de Prangey & rsquos & ldquo Grand Tour & rdquo

Istoria primei fotografii a Acropolei începe la începutul anului 1842, când artistul și cărturarul Joseph-Philibert Girault de Prangey, în vârstă de 38 de ani, și-a început turneul și ldquogrand în Palestina, Egipt, Siria, Italia, Turcia și Grecia, folosind o cameră daguerreotip în călătorii. Înainte de această călătorie, el scrisese deja două cărți despre monumentele arabe și maure din Sicilia și Spania. Horace Vernet, Fr & eacuted & eacuteric Goupil-Fesquet și Gaspard-Pierre-Gustave Joly întreprinseră călătorii similare înaintea lui, dar niciunul dintre daguerreotipurile lor nu a fost salvat.

Girault de Prangey a sosit mai întâi la Marsilia și Roma, apoi a călătorit în Grecia, Cairo, Alexandria, Istanbul, înainte de a ajunge la siturile arheologice din Asia Mică și se îndepărtează cât mai departe de drumurile utilizate în mod obișnuit. El și-a continuat drumul de trei ani vizitând Țara Sfântă, Baalbek, Damasc și Alep.

Dagerotipurile sale sunt cele mai vechi fotografii existente ale Greciei, Palestinei, Egiptului, Siriei și Turciei. În mod surprinzător, munca sa a fost descoperită în anii 1920 într-o clădire de depozitare a proprietății sale și a fost făcută publică doar 80 de ani mai târziu.

Nașterea fotografiei și ritul „Grand Tour & rdquo”

Nașterea fotografiei coincide cu ritul turneului & ldquogrand & rdquo, un tip de călătorie a occidentalilor în căutare de cunoștințe și exotism, cuprinzând călătorii în Italia, dar și mai târziu în așa-numitul Orient. Turul & ldquogrand & rdquo (pentru o istorie a termenului vezi Towner 1985) a fost o experiență estetică care a marcat multe generații de pictori și cărturari - britanici și francezi deopotrivă (Bustarret 1993).

Orientalismul secolului al XIX-lea a fost indisolubil legat de fotografie în Franța: în urma invenției procesului de imagine fixă ​​de către Ni & eacutepce (1765-1833) și Daguerre (1787-1851), Fran & ccedilois Arago (1786-1853) ar recomanda la început utilizarea fotografiei pentru nevoile egiptologiei (Millet 2003).

Joseph-Philibert Girault de Prangey: un pionier necunoscut al daguerreotipului

Joseph-Philibert Girault de Prangey (1804-1892), moștenitorul unei mari averi, și-a dedicat viața călătoriei, botanicii, desenului, arhitecturii și unei invenții care i-a câștigat inima imediat: fotografia. Imaginea sa din 1842 a Templului Zeusului Olimpian din Atena, cu un cer întunecat care se profilează peste ruinele sale, a fost considerată îndrăzneață de către experți.

Numeroasele daguerreotipuri pe care le-a adus din călătoria sa în Orient (1842-45) (mai mult de 800 de plăci, nereproductibile, extrem de fragile) constituie documente vizuale de o importanță excepțională, deoarece ne permit să descoperim forma anterioară a multor situri care au fost ulterior transformate sau chiar distruse.

Pentru Girault de Prangey, daguerreotipul a fost doar un instrument în slujba desenelor sale, întrucât el nu a considerat niciodată fotografia ca având o altă valoare în afară de a ajuta la precizia interpretărilor sale. În mintea lui, a fost doar un simplu dispozitiv de păstrare a notelor, deoarece acesta era și cazul multor alți călători din acea vreme.

Singurul său autoportret cunoscut îl înfățișează pe artist, care a fost instruit la Școala de Arte Frumoase din Paris, stând în fața camerei cu creionul în mână, întrucât pentru el arta până la urmă nu putea fi mediată printr-o descriere automată de o mașină. Cu toate acestea, el va rămâne în istorie pentru fotografiile sale unice și, în special, pentru prima fotografie a Acropolei.

De Magdalini Varoucha. Tradus din franceză în engleză de Dimitris Gkintidis.


Vederea Partenonului, care se ridică imperios din haos, este cu adevărat uluitoare

Vechea Acropole și Partenonul cu vedere la Atena sunt o priveliște extraordinară (Credit: Alamy)

Haris Biskos face parte dintr-o nouă generație de arhitecți care își asumă provocarea de a proiecta viitorul Atenei. Pentru el, nu arhitectura, ci urbanismul, îi motivează pe tinerii arhitecți de astăzi - și vede o oportunitate în mult malignatul oraș. antiparochi cultură.

„Cum poți să iei ideea antiparochi și să-l transformați într-un concept modern care să răspundă provocărilor contemporane din Atena? Poți da oamenilor o zonă goală și să recuperezi un spațiu public dinamic? Așa că am oferit oamenilor o arcadă cu magazine goale, care au transformat-o înapoi în ateliere vibrante și spații de asamblare. ”

De multe ori el colaborează cu autoritățile locale și subliniază că atenianul modern este mult mai conștient din punct de vedere estetic decât în ​​trecut. „Problema era lipsa de reglementare, nu antiparochi," el spune. “The idea of exchange is one that architects should work on. It’s not about building things, but about creating systems. For me this is the future of architecture in Athens.”

The Plaka district of Athens is ‘serenely beautiful’ (Credit: Alamy)

Walking through Athens today is an odd feeling. The sight of the Parthenon, rising imperiously out of the chaos, is genuinely breath-taking, no matter how many times you have seen it. The neighbouring hills form what is effectively an urban forest within the city centre, one in which nature and history intersect in surprising and beautiful ways. Plaka – though touristy in the extreme – is still serenely beautiful.

In recent years, a series of tasteful restorations and pedestrianisation has added much character to the city centre. Several new parks have been proposed. An ambitious plan to unearth the ancient Ilisos river, which was concreted over during the antiparochi period, is gaining traction. Meanwhile, the energetic charm of the city’s street life continues unabated.

And yet, as you leave the heights of the Acropolis, and drop down into the concrete caverns of Athens, the unshakeable feeling you are left with is not relief at what was saved, but sadness at what was lost.

If you would like to comment on this story or anything else you have seen on BBC Culture, head over to our Facebook page or message us on Stare de nervozitate.


Priveste filmarea: ACROPOLA #Atena cu Elena Ionescu, ghid român. (Ianuarie 2022).